sábado, 11 de octubre de 2014

El 12 de octubre es el día “más cruel”

Varias líderes indígenas recordaron el “día del despojo”. Recordaron que a las que iban a la escuela las hacían recitar celebrando la fecha, pero que luego descubrieron que “allí inició la matanza”.

Pueblos originarios, durante el acto de recordación del día de la dignidad indígena. Foto: Conapi
 
Alba Duarte, docente y líder de la comunidad indígena urbana de Cerro Poty, recordó que desde el 2008 iniciaron con los nativos que están en Asunción y alrededores la recordación del “Día de la dignidad indígena”, los 11 de octubre, el día previo al aniversario de la llegada de los europeos al continente Americano. Ayer se manifestaron y realizaron un acto por dicha fecha frente al Instituto paraguayo del Indígena (INDI), para luego marchar al Congreso pidiendo mayor presupuesto.

Resaltó que actualmente la problemática más grave que sufren los nativos en zonas urbanas es la de las familias en situación de calle.
Respecto a la llegada de Cristóbal Colón en 1412,  recordó que
“El 12 de octubre antes festejábamos, yo entraba en la escuela, el 12 de octubre nos hacían recitar, como un día histórico. Pero había sido no era así, es el día más cruel que se ha cometido contra los pueblos indígenas”.

Alba señaló que allí empezó la matanza, el atropello, el destrozo de la cultura nativa, de su lengua, de su organización comunitaria y el achicamiento de su territorio. “Ahora ya nos corrieron a todos, y los últimos quedan en medio de sojales y fumigaciones”.

Resistencia de las mujeres guaraníes en la Conquista


                                                                                               Por Margot Bremer

Grabado de Ulrico Schmidl
Los albores de la resistencia indígena comenzó con la invasión del territorio y de la subyugación de su población por hombres aventureros (conquistadores), procedentes de otro Continente. Desde entonces surgió una convivencia no-pacífica en estas tierras entre dominadores y dominados en la cual violentamente se habían  tergiversado los roles: los extranjeros se hicieron dueños de estas tierras y los  habitantes originarios vivían como extranjeros en su propia tierra hasta hoy de lo poco que queda de la población originaria.

Aquí queremos enfocar la resistencia de la mujer guaraní como símbolo del pueblo indígena y raíz del futuro pueblo paraguayo. Las mujeres guaraníes, antes de ser rebajadas a “hembra” por la visión del conquistador, han sido siempre parte importante de su comunidad y elemento imprescindible  en el sistema social.

En las primeras crónicas, ella aparece como  recolectora de frutos silvestres y sembradora, cultivadora y cosechadora de los productos de la chacra; ella era la que buscaba el agua, la que cocinaba, hilaba, teñía y tejía; la que preparaba la chicha sagrada y marcaba con su tacuara el ritmo en la danza ritual; la que cuidaba el fuego y educaba a los hijos.

Sin embargo, con la conquista, muchas de estas mujeres fueron arrancadas de sus hogares, de su cultura y de sus roles y funciones en la comunidad. El encuentro entre la mujer guaraní y el varón español, entre dominador y dominada,  fue nada menos que romántico e idílico, sino solamente atropello y violencia hacia ella y, con ella a todo su pueblo.

viernes, 26 de septiembre de 2014

¡¡¡ LATINOAMERICA EN ALERTA ¡¡¡


Estados Unidos esperanzado con las elecciones de Brasil

Vicky Peláez                    



Sírvete de lo aparente como indicio de lo inaparente (Solón, 640 a.C – 558 a.C)
 
En los pocos días que faltan para celebrarse los comicios presidenciales en Brasil, la prensa globalizada tanto internacional como nacional ha dado su claro respaldo a la ex militante del Partido Comunista de orientación maoísta, Marina Silva quien con el pasar de los años cambió su ideología radical por el espiritualismo evangélico neo pentecostal y abrazó una muy extraña causa ecologista.

También en estos años de su evolución política perdió el apoyo de sus ex compañeros del movimiento “Sin Tierra” mientras se acomodaba con el sector agroindustrial y financiero del país asegurando su respaldo para las elecciones.
A la vez, los grandes medios de comunicación, actuando como un partido político, desataron una guerra mediática contra la actual presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, que también se presenta para las elecciones como candidata por el Partido de los Trabajadores (PT). Como lo afirmó el periodista Darío Pignotti, estos medios “desinforman en conjunto sobre escándalos que afectan el gobierno y omiten las informaciones sobre las políticas sociales exitosas”.
Siguen ciegamente la consigna impuesta por Washington para terminar con la herencia populista de Luiz Inácio Lula da Silva quien gobernó Brasil desde 2003 a 2010, reemplazándola por la neoliberal del ex presidente Fernando Cardoso (1995-2002) del Partido Social Demócrata de Brasil (PSDB).

Ya es de conocimiento público que la cuna del periodismo globalizado es el departamento de Estado norteamericano que desde el siglo pasado tiene su mirada puesta en Brasil, la sexta economía del mundo y el quinto país del planeta por superficie, cuenta con la población de 202 millones de habitantes. Sus riquezas naturales son inmensas.

Para entender el interés norteamericano en convertir este país en su aliado incondicional, baste mencionar el nuevo yacimiento de petróleo bajo el mar a 2.000 metros de profundidad en el lecho oceánico, denominado “pre-sal”, que oculta 80 mil millones de barriles de petróleo. Con el descubrimiento de este yacimiento las reservas del oro negro de Brasil subirían a 100 mil millones de barriles.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

¡¡¡ ENTREVISTA ¡¡¡



En Paraguay “no existe un régimen democrático”

Y  solo un pequeño sector de la sociedad tiene condiciones de constituir ciudadanía, ensaya el sociólogo Luis Ortiz, en una charla sobre Estado y sociedad.
 
Luis Ortiz es sociólogo por la Universidad Católica de Asunción, con maestría en Méjico y doctorado en Francia. Acaba de publicar su cuarto libro, “Sociedad y Estado”, donde explora una lectura muy abierta de la sociedad y el sistema político paraguayos.

-Luis, de tu último ensayo cuáles han sido los resultados generales sobre el proceso político en Paraguay

Bueno, es difícil hablar de resultados, pero entre las conclusiones a las que se arriban es que Paraguay no está en un régimen democrático. Es un proceso democrático con avances y retrocesos.

-Cuál es la unidad de medida que sobresale para definir la inexistencia de dicho régimen

La tremenda desigualdad social. Un principio elemental de la democracia es una mínima equidad, una mínima condición para intervenir en el sistema. Pero a causa de esta extremada desigualdad social son muy pocas las personas tienen condiciones materiales para ejercer libertad, elegir desenvolverse según su proyecto de vida. En síntesis, no hay igualdad mínima

-Por qué tanta desigualdad

No es casual. No es fruto del azar. Es ex profeso, resultado de grupos de poder que concentran los recursos económicos. Son grupos profundamente antidemocráticos.

sábado, 30 de agosto de 2014

¿ MATANDO NUESTRAS RAÍCES ?

Paraguay afronta el reto 
de evitar la desaparición 
dE sus lenguas indígenas
Paraguay afronta el reto de evitar la desaparición de sus lenguas indígenas

El guaná, con tan solo cuatro hablantes, es una de las lenguas indígenas en peligro de desaparecer en Paraguay, que enfrenta al reto de preservar sus 20 idiomas originarios si no quiere perder parte de una cultura ancestral que históricamente ha sido dejada de lado por sus instituciones.

Chema Orozco.

Su veintena de lenguas se reparte en cinco familias lingüísticas (guaraní, mataco, zamuco, maskoy y guaicurú), cada una con sus respectivas variantes.

Uno de los factores que las ponen en riesgo es su desventaja respecto al castellano y al guaraní paraguayo, la segunda lengua oficial del país, que está impregnada de palabras en español y estructuras sintácticas de este idioma.

El guaná, de la familia maskoy, es un caso más extremo, pues solo lo hablan cuatro ancianas, en una comunidad de unas 200 personas ubicadas al norte de la región del Chaco, entre los ríos Paraguay y Apa.

Ese pueblo, asentado en viviendas precarias en 40 hectáreas sin ningún tipo de titulación, fue dejando de hablar su lengua a principios del siglo XX, cuando sus miembros se emplearon en la empresa argentina Carlos Casado, la primera fábrica de extracto de tanino de América.

"Allí debieron utilizar el idioma de contacto, el guaraní paraguayo, y abandonaron su propia lengua. Ello les provocó un corte generacional y los más jóvenes ya no la hablaban", dijo a Efe Nieves Montiel, de la Secretaría de Políticas Lingüísticas.

La situación se repitió cuando finalizó el boom del tanino y los guaná se trasladaron a Vallemí, cerca de donde se encuentran en la actualidad, para trabajar en la recién creada industria nacional del cemento, donde el guaraní paraguayo era el idioma franco.

La invasión por una lengua dominante también amenaza al manjui, de la familia mataco, hablado en el Chaco por unas 350 personas, y a otros idiomas de la misma región, como el tomaraho, del grupo zamuco, y en la zona oriental del país al angaité y al sanapaná, ambos de la familia moskoi, alertó Montiel.

Algunas de las lenguas nativas fueron arrinconadas debido a políticas de exterminio, como es el caso de los aché, de la familia guaraní, perseguidos durante la dictadura de Alfredo Stroessner (1954-1989).

domingo, 17 de agosto de 2014

"SOFTWARE LIBRE PARA LA LIBERACIÓN"



 Los grandes avances tecnológicos de este siglo, nos obliga a discutir no solo las nuevas herramientas y terminologías que se desprenden de ella, sino también la de repensar nuevas estrategias comunicativas a partir de nuestro tradicional posicionamiento de clase.

La conferencia de Richard Matthew Stallman, programador estadounidense y fundador del movimiento por el software libre en el mundo, realizada en el año 2012 en el Perú, nos dará algunas precisiones necesarias para nuestro mejor entendimiento.

 Que la disfruten.......¡¡¡¡


"La comprensión crítica de la tecnología y de cual es la educación que necesitamos para ella, debe estar fundada y a la vez ser una mediación cada vez más sofisticada  en el mundo de hoy, ella debe ser sometida necesariamente a la criba política y ética. Cuanto mayor viene siendo la importancia de la tecnología, tanto más se afirma la necesidad de una rigurosa vigilancia ética sobre ella, de un ética al servicio de la gente, de su vocación ontológica de ser más y no una ética estrecha y malvada a favor del lucro y del mercado. Por eso mismo, la formación técnico-científica que con urgencia necesitamos, es mucho más que el puro entrenamiento o adiestramiento para el uso de procedimientos tecnológicos"
                                                                                                  Paulo Freire   

Una idea: «Software libre» es el software que respeta la libertad de los usuarios y la comunidad. En grandes líneas, significa que los usuarios tienen la libertad para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, modificar y mejorar el software. Es decir, el «software libre» es una cuestión de libertad, no de precio.



 En el ciber-espacio es donde el capital busca adquirir hoy poder total, control y capacidad comunicativa para  apropiarse así, no sólo del trabajo (...) sino también de sus redes sociales, como decía Marx. Pero al mismo tiempo, es en esta esfera virtual donde están teniendo lugar algunos de los experimentos más significativos de contra-poder comunicativo.

                                                                                       Dyer-Witheford

martes, 5 de agosto de 2014

BONOS SOBERANOS - BUITRES SIN FONDO


El mayor endeudamiento de toda la historia paraguaya

Lo llaman "bonos soberanos". Entre el gobierno de Federico Franco y el Horacio Cartes, el Paraguay emitió bonos por 1.500 millones de dólares. Es solo para tapar agujero fiscal. ¿Seguirá operando el Gobierno así?

Mientras que en la Argentina no se sabe cómo salir del tremendo lío con los fondos buitres, Paraguay inicia la carrera hacia ese rumbo.
En dos años, el país se endeudó en un 80% más en emisión de bonos. El gobierno de Federico Franco arrancó con una deuda externa en bonos de 2.000 millones. Ahora esta deuda salta 3.500 millones. 40% por ciento por año, cosa muy “peligrosa”, al decir del ex ministro de Hacienda César Barreto.
Paraguay nunca se endeudó tanto en tan poco tiempo en su historia. La mayor parte de este dinero será destinada a retomar obras públicas inconclusas y programas estándares de Ministerio de Agricultura y Ganadería.  En obras públicas en varios tramos se registra una parálisis tremenda. Muchos trabajadores de la construcción están sin trabajo hace un año.
El gobierno de Horacio Cartes tenía en su poder una forma sencilla de oxigenar la caja fiscal con el proyecto de ley del 10% de impuesto por exportación en bruto de los granos (soja y otros, todos transgéncos). Lo vetó y optó por endeudamiento externo.
Este año, solo en granos se prevén más de 4.000 milllones de dólares en exportación en bruto (algunas proyecciones dan hasta 5.000 millones). Con un 10% el país se hubiera quedado con 400 millones de dólares anuales.
El gobierno presenta casi como “una victoria de Paraguay” en el mercado financiero internacional lo que en la realidad aparece como el mayor endeudamiento de toda la historia.
Y para mantenerse en este modelo, podría seguir endeudando al país. De hecho, la propuesta de endeudamiento de este gobierno es de 2.000 millones de dólares en su período. Es decir, 1.000 millones de dólares más.
“Hay que aprovechar” la buena calificación que tiene nuestro país en el mercado financiero internacional, dice el ministro de Hacienda Germán Rojas.

Fuente:  http://ea.com.py/v2/el-mayor-endeudamiento-de-toda-la-historia-paraguaya/